‘Sociedade nos torna invisíveis’: os equatorianos negros lutam para defender sua cultura | Equador

PAintado com o apoio do Conselho da Cidade em 2017, um mural que abrange todo o lado de um prédio de seis andares no distrito financeiro de Guayaquil passou despercebido por mais de um ano na cidade mais populosa do Equador-até provocar indignação.

A pintura mostrou dois homens lutando por dinheiro: um vestido de terno, gravata e sapatos, com pele clara; O outro sem camisa, em shorts, chinelos e uma máscara de meia. Ele era de pele escura.

Para ativistas negros, a mensagem da obra de arte não deixou espaço para dúvidas: implicava um assalto e os estereótipos racistas reforçados, manchando a minoria afro-desescida do Equador, que sofre os piores resultados em taxas como desemprego e Violência baseada em gênero.

“Foi uma ofensa para o povo negro de Guayaquil”, disse Guillermo Leones Pacheco, 62, presidente da organização negro de Pueblo, que foi uma das principais figuras da campanha contra o mural.

Essa pressão levou à remoção do trabalho em 2020 e à criação de Seis novos murais representando resistência negra.

Um deles, no sudoeste da cidade, apresenta oito figuras históricas negrasincluindo María Chiquinquirá DíazUma mulher escravizada que, no século XVIII, processou seus donos na corte real de Quito em busca de liberdade. Embora o resultado do caso seja desconhecido, Díaz se tornou um ícone de resistência afro-ecadoriana.

“Apesar da nossa presença aqui desde a fundação da cidade, há uma perda de identidade em relação aos negros em Guayaquil”, disse Pacheco, um de um grupo de ativistas e artistas que lutam para preservar a cultura negra na maior cidade do Equador.

Fundada em 1535, Guayaquil foi o principal porto durante a colonização espanhola, um status que continuou após a independência, tornando -o capital financeiro e de negócios e financeiro do Equador.

Antes da abolição em 1845, Guayaquil também era o principal centro para o comércio de escravos, fornecendo plantações de cacau e tabaco em todo o país. A cidade também tinha uma população negra significativa, escravizada e livre, incluindo as centenas que trabalharam no porto.

Agora, o afro-guayaquileños vive principalmente nos cintos empobrecidos da cidade. Eles representam 6,9% dos 2,746 milhões de habitantes da cidade – uma taxa mais alta que a média nacional de 4,8% -, mas permanecem “invisíveis” para as autoridades, diz Carlos Valencia Lastra, 40 anos, ativista da Black Rights.

“A sociedade nos torna invisíveis porque sabem que nos devem uma dívida histórica e nos privaram de muitas oportunidades”, disse Lastra, que coordena um centro comunitário na Nigéria, um dos bairros mais pobres e predominantemente negros de Guayaquil. “Eles nos fizeram acreditar que nossa cultura, costumes e tradições são as piores.”

Por esse motivo, ele iniciou um projeto para ensinar Marimba a jovens negros. A palavra se origina da família Bantu Language e refere-se não apenas ao instrumento de madeira-também encontrado na cultura afro-latina de países como México e Guatemala-mas também ao ritmo, à dança e à própria cultura.

“Quando você ouve o Marimba, você cura sua alma e mente. Isso capacita os negros e ajuda a descolonizar seu pensamento ”, disse Lastra.

No mês passado, ele e outros Marimberos tocaram e cantaram durante um Chigualo-um ritual fúnebre das populações afro-descendentes do Equador costeiro e da Colômbia-em homenagem a quatro meninos negros que foram assassinados após serem detidos pelos militares.

Ativistas dos movimentos negros argumentam que os afro-ecadóricos estão entre as principais vítimas das inúmeras violações dos direitos humanos cometidos durante a “guerra às drogas” impostas há um ano pelo presidente do país, Daniel Noboa, em resposta à onda de crime.

“Precisamos nos defender da opressão e discriminação que enfrentamos”, disse Maria Nazareno, 36 anos, que também participou do Chigualo e ensina outro gênero musical afro-ecatoriano para crianças negras: a bomba, na qual os artistas equilibram uma garrafa de vidro em seus cabeça enquanto eles dançam.

“Não podemos deixar que essa memória histórica seja perdida”, disse ela.

Mas os artistas temem que algumas partes da cultura afroecúricas correm o risco de desaparecer.

“Essa é a nossa maior preocupação”, disse Orlin Montaño, 48 anos, professor de música afro-ecadoriana tradicional na Universidade de Las Artes e um dos poucos fabricantes de marimba restantes do país.

Demora cerca de 15 dias para construir o instrumento, tradicionalmente feito de palmeiras. Mas os jovens estão perdendo o interesse em continuar a tradição, disse ele. “Existe um forte interesse pela música do exterior, principalmente dos Estados Unidos, e não tanto no que é o nosso”, disse ele, também lamentando a falta de apoio financeiro do governo.

“Se o estado estivesse realmente interessado em combater o racismo, começaria com a educação, lembrando a todos que temos os mesmos direitos e obrigações que qualquer outro equatoriano. Um branco ou mestiço A criança não nasceu racista; É a sociedade que os torna racistas ”, disse Montaño.